II Jornadas de «Alfabetización Digital 2.0» Madrid – Resumen del Primer Dí­a (Miércoles 27-06-07)

A continuación paso a resumiros el primer dí­a de las II Jornadas en Alfabetización Digital 2.0 a las que asistí­:

En primer lugar y tal como os comenté Joan Clos inauguró las jornadas. Dando paso después a los ponentes, previa presentación de las jornadas por parte e Rafael Casado (Presidente de FIAP):

La primera ponente del dí­a fué Amparo Moraleda (Presidenta de IBM España, Portugal, Grecia, Israel y Turquí­a) que inició su conferencia bajo el tí­tulo «Sociedad, Tecnologí­a y Conocimiento: El desafí­o del cambio, la respuesta de la transformación». En la que habló fundamentalmente de la «filosofí­a del cambio» y mencionó en varias ocasiones un término que no habí­a oí­do antes: «comoditización» (del inglés commodity, utilizado para referirse, sobre todo, a las materias primas que son objeto de negociación en mercados organizados: petróleo y gas natural, minerales, metales preciosos, trigo, azúcar, etcétera). También comentó que la consola de videojuegos PS3 hace cinco años se considerarí­a, lo que hoy conocemos por, un «superordenador«. Por último, me quedo con una frase que dijo y que creo que sintetiza muy lo que nos querí­a comunicar:

«con conocimiento e ingenio todos podemos innovar»

Después de una pausa-café, a las 11:10 tuvo lugar una mesa redonda con el tí­tulo: «Sociedad 2.0: innovación tecnológica, conocimiento, riesgo, ética y estética de los cambios».

Inició la mesa, Fernando Sáez Vacas, que trató los aspectos de «innovación tecnológica, conocimiento y riesgo». Bajo el tí­tulo: «œTecnocultura Digital, complemento indispensable de la alfabetización: Una analogí­a lingüí­stico-cultural».
A continuación dió paso a Javier Bustamante que trató el aspecto «ético». Charla que creí­a que serí­a aburrida y al contrario fué muy interesante, os dejo a continuación un ví­deo de parte de su conferencia, el mismo empieza con una leyenda que he encotrado en Google y me ha llevado a un texto de Carlos Rull:
«Cuenta la leyenda que el ajedrez fue inventado hace unos mil quinientos años en el Valle del Indo por un sabio hindú «“ o árabe, en alguna versión minoritaria – al cual el sultán, aburrido después de haber derrotado a todos sus enemigos, le habí­a pedido que buscara alguna forma inteligente de entretenimiento y entrenamiento. Otra versión afirma que fue el sabio quien decidió inventar ese juego para enseñarle a su rey una lección de humildad, pues de todos es sabido que en el ajedrez el rey es el eslabón más débil: no sirve para atacar y no es prudente arriesgarlo, antes bien, se trata de protegerlo a toda costa.

En agradecimiento, el rey le ofreció al sabio cualquier cosa que quisiera de su reino, lo que él deseara, y éste, le pidió un grano de arroz por cada cuadro del tablero de ajedrez en progresión geométrica, es decir, un grano por el primer cuadro, dos por el segundo, cuatro por el tercero y así­ hasta sesenta y cuatro, esto es, dos elevado a la sexagésima cuarta potencia. Un simple grano de arroz. El rey, impetuoso e irreflexivo, le preguntó extrañado por qué, pudiendo ser recompensado con cualquiera de las inmensas riquezas del reino, se conformaba con un premio tan insignificante. El sabio sonrió, y no era para menos: tan alta era la cifra, que ni todo el arroz del reino bastaba para pagar esa deuda. De hecho, tan elevada es que, buceando por la red, encuentro a un tipo que afirma que ni todas las cosechas de arroz actuales del planeta darí­an para pagar al sabio». La cifra asciende a: 9.223.372.036.854.775.808 granos de arroz.

Otros aspectos especí­ficos de los que nos habló (y que saqué de las presentaciones de los Power Points):

La convergencia entre deber, interés y tecnologí­a:

  • Teorí­a de juegos (J. Von Neumann. O. Morgenstern. 1944) modelos de interacción humana.
  • Teorí­a de la Elección Racional (T.E.R.) (J. Harsanyi. 1976) entornos paramétricos y estratégicos.
  • El egoí­sta esclarecido: el problema de la sostenibilidad.
  • El dilema del prisionero: cómo justificar la cooperación (Amartya Sen. J. Elster, D. Parfitt, D. Gauthier)

¿Es posible otra ética?. La nueva economí­a:

  • El concepto de valor (convergencia ética – economí­a)
  • La ley de oferta y demanda: ¿qué es caro, qué es barato? (agua. Rolls-Royce)(abundancia vs escasez)
  • ¿Es posible una economí­a sostenible basada en bienes de consumo? (bibliotecas y automóviles para todos)
  • La tragedia de los bienes comunes (The tragedy of the Commons)

¿Es compatible la ética con la tecnologí­a?:

  • El caso del hospital 12 de octubre.
  • El nacimiento de las comunidades virtuales de intercambio: (Napster, Morpheus, Gnutella, Kazaa, Emule, BitTorrent)
  • Negocios P2P (peer to peer): ¿jaque al concepto de propiedad?
  • La ética hacker: cómo un nuevo paradigma ético para la sociedad de la información

En este ví­deo trata de estos dos últimos guiones: de forma sucinta de las redes P2P, por lo que pude grabar, y de la ética hacker llevada a las tecnologí­as:

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II Jornadas de «Alfabetización Digital 2.0» Madrid – Resumen del Primer Dí­a (Miércoles 27-06-07)
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por Alvaro (
España Álvaro Vídeos Documentación BBDA y NTIC
)
A continuación paso a resumiros el primer dí­a de las II Jornadas en Alfabetización Digital 2.0 a las que asistí­:

En primer lugar y tal como os comenté Joan Clos inauguró las jornadas. Dando paso después a los ponentes, previa presentación de las jornadas por parte e Rafael Casado (Presidente de FIAP):

La primera ponente del dí­a fué Amparo Moraleda (Presidenta de IBM España, Portugal, Grecia, Israel y Turquí­a) que inició su conferencia bajo el tí­tulo «Sociedad, Tecnologí­a y Conocimiento: El desafí­o del cambio, la respuesta de la transformación». En la que habló fundamentalmente de la «filosofí­a del cambio» y mencionó en varias ocasiones un término que no habí­a oí­do antes: «comoditización» (del inglés commodity, utilizado para referirse, sobre todo, a las materias primas que son objeto de negociación en mercados organizados: petróleo y gas natural, minerales, metales preciosos, trigo, azúcar, etcétera). También comentó que la PS3 hace cinco años se considerarí­a, lo que hoy conocemos por, un «superordenador». Por último, me quedo con una frase que dijo y que creo que sintetiza muy lo que nos querí­a comunicar:

Amparo Moraleda, presidenta de IBM España, Portugal, Grecia, Israel y Turquí­a
«con conocimiento e ingenio todos podemos innovar»
Después de una pausa-café, a las 11:10 tuvo lugar una mesa redonda con el tí­tulo: «Sociedad 2.0: innovación tecnológica, conocimiento, riesgo, ética y estética de los cambios».

Inició la mesa, Fernando Sáez Vacas, que trató los aspectos de «innovación tecnológica, conocimiento y riesgo». Bajo el tí­tulo: «œTecnocultura Digital, complemento indispensable de la alfabetización: Una analogí­a lingüí­stico-cultural».
A continuación dió paso a Javier Bustamante que trató el aspecto «ético». Charla que creí­a que serí­a aburrida y al contrario fué muy interesante, os dejo a continuación un ví­deo de parte de su conferencia, el mismo empieza con una leyenda que he encotrado en Google y me ha llevado a un texto de Carlos Rull:
«Cuenta la leyenda que el ajedrez fue inventado hace unos mil quinientos años en el Valle del Indo por un sabio hindú «“ o árabe, en alguna versión minoritaria – al cual el sultán, aburrido después de haber derrotado a todos sus enemigos, le habí­a pedido que buscara alguna forma inteligente de entretenimiento y entrenamiento. Otra versión afirma que fue el sabio quien decidió inventar ese juego para enseñarle a su rey una lección de humildad, pues de todos es sabido que en el ajedrez el rey es el eslabón más débil: no sirve para atacar y no es prudente arriesgarlo, antes bien, se trata de protegerlo a toda costa.

En agradecimiento, el rey le ofreció al sabio cualquier cosa que quisiera de su reino, lo que él deseara, y éste, le pidió un grano de arroz por cada cuadro del tablero de ajedrez en progresión geométrica, es decir, un grano por el primer cuadro, dos por el segundo, cuatro por el tercero y así­ hasta sesenta y cuatro, esto es, dos elevado a la sexagésima cuarta potencia. Un simple grano de arroz. El rey, impetuoso e irreflexivo, le preguntó extrañado por qué, pudiendo ser recompensado con cualquiera de las inmensas riquezas del reino, se conformaba con un premio tan insignificante. El sabio sonrió, y no era para menos: tan alta era la cifra, que ni todo el arroz del reino bastaba para pagar esa deuda. De hecho, tan elevada es que, buceando por la red, encuentro a un tipo que afirma que ni todas las cosechas de arroz actuales del planeta darí­an para pagar al sabio». La cifra asciende a: 9.223.372.036.854.775.808 granos de arroz.

Otros aspectos especí­ficos de los que nos habló (y que saqué de las presentaciones de los Power Points):

La convergencia entre deber, interés y tecnologí­a:

  • Teorí­a de juegos (J. Von Neumann. O. Morgenstern. 1944) modelos de interacción humana.
  • Teorí­a de la Elección Racional (T.E.R.) (J. Harsanyi. 1976) entornos paramétricos y estratégicos.
  • El egoí­sta esclarecido: el problema de la sostenibilidad.
  • El dilema del prisionero: cómo justificar la cooperación (Amartya Sen. J. Elster, D. Parfitt, D. Gauthier)

¿Es posible otra ética?. La nueva economí­a:

  • El concepto de valor (convergencia ética – economí­a)
  • La ley de oferta y demanda: ¿qué es caro, qué es barato? (agua. Rolls-Royce)(abundancia vs escasez)
  • ¿Es posible una economí­a sostenible basada en bienes de consumo? (bibliotecas y automóviles para todos)
  • La tragedia de los bienes comunes (The tragedy of the Commons)

¿Es compatible la ética con la tecnologí­a?:

  • El caso del hospital 12 de octubre.
  • El nacimiento de las comunidades virtuales de intercambio: (Napster, Morpheus, Gnutella, Kazaa, Emule, BitTorrent)
  • Negocios P2P (peer to peer): ¿jaque al concepto de propiedad?
  • La ética hacker: cómo un nuevo paradigma ético para la sociedad de la información

En este ví­deo trata de estos dos últimos guiones: de forma sucinta de las redes P2P, por lo que pude grabar, y de la ética hacker llevada a las tecnologí­as:

Y por último José Luí­s Molinuevo, se encargó de la parte «estética». En la que puso mucho énfasis en saber emplear los términos correctos a la hora de hablar de las tecnologí­as: no se deberí­an de utilizar términos como «inmigrantes digitales» para referirse a gente de entre 35 y 55 años que no nacieron con una computadora en su casa. Que utilicemos otros y no hagamos el juego de dobles significados. Sino preguntemos directamente a un «inmigrante» que es ser o lo que supone ser inmigrante, son evidentemente connotaciones y realidades distintas.
«Mientras que los nuevos medios han evolucionado de modo vertiginoso, la cultura tecnológica permanece anclada en viejas metáforas. Por ejemplo, las de nómadas digitales, inmigrantes digitales, ciudadaní­a digital.., metáforas que tienen un alto valor emotivo, pero escasamente teórico. Son un residuo tecnorromántico de los años 90, en los que se pensaba que las NT cambiarí­an nuestras vidas y hasta serí­a posible digitalizar la existencia y sus formas de actuación. El problema que veo en ellas es la recaí­da en un esteticismo de mercado neoconservador con resabios edificantes de tecnolibertarismo. Y poco compatibles con el futuro de una cultura tecnológica para ciudadanos corrientes, basada en el sentido común, que tienen una vida en tiempo real, y en la que insertan un proyecto polí­tico alternativo.»

Por su importancia, haré un próximo post dedicado í­ntegramente a la conferencia de Richard M. Stallman y Pablo Machón (presidente de la Fundación Conocimiento Libre).